Manifeste pour un christianisme métallique

Durant une vingtaine d’années, j’ai assidument suivi et soutenu les scènes musicales les plus underground qui soient. Black-Death Métal, Industriel ou Noise étaient mon quotidien. Jusqu’au jour où tout bascula et où je me suis rangé derrière la bannière du Christ. Mais cela vous le savez déjà de par mon témoignage.

N’allez pourtant pas croire qu’il s’agisse là d’un basculement si radical que cela. Contrairement à certaines idées largement répandues, je pense qu’il existe beaucoup plus de similitudes entre ces deux mondes qu’on ne veut bien le croire et l’admettre. Même si cela ne fait pas plaisir à certains. Des deux bords d’ailleurs.

Opposition frontale ?

Le métal est bien souvent irrévérence. Il peut être moqueur, provocateur, contestataire, revendicateur, voire franchement haineux. Il en arrive même à faire l’apologie des forces du mal. A la base, ce n’est pas là l’idée qu’on se fait du chrétien. Nombreux sont ceux qui ont plutôt tendance à le voir grenouille de bénitier ou même mouton de panurge. Dans leur esprit, le disciple du Christ suit béatement ce que l’église lui demande de faire sans trop se poser de questions et tente de bien paraître en toute occasion (peu importe si c’est vrai ou juste une apparence d’ailleurs…) Il ne se confronte pas aux autres, tient des discours gnangnans et moralisateurs ou alors n’ose tout simplement pas dire quoi que ce soit. Sous cet angle, ce sont effectivement là deux univers irréconciliables.

Ils le sont d’autant plus que le milieu métal a engendré un grand nombre de positions radicalement anti chrétiennes. Jouer ou écouter du métal, surtout extrême, implique un attrait certain pour la puissance. Or, le christianisme n’est pas vraiment perçu comme un vecteur de puissance. C’est même plutôt l’image inverse qui prévaut, à savoir une religion conçue pour les faibles. Une religion qui fabrique des faibles même.

Non seulement le christianisme serait cette religion castratrice façonnant des moutons en quantité industrielle, mais en plus elle aurait beaucoup de sang sur les mains. De nombreuses cultures traditionnelles auraient été violemment éradiquées au profit d’un nivellement chrétien par le bas. Tant de richesses culturelles disparues, de personnes injustement assassinées pour cause de pratiques non conformes à l’orthodoxie dominante. En gros, l’église n’aurait même pas la décence de mettre en pratique ce qu’elle prône lorsqu’il en va de ses intérêts.

Et tout ceci sans compter que ce même christianisme, avec ses règles et interdits moraux, empêcherait de jouir de la vie. Le chrétien serait un mort qui s’ignore, une personne qui s’interdit tous les plaisirs de la vie au profit d’une hypothétique vie éternelle.

Non décidément, au regard de ces éléments, il semble définitivement impossible de réconcilier deux mondes si différents. Alors certes, il y a bien des chrétiens qui font du métal. Même du métal extrême. Mais soyons honnêtes, ils sont quand même largement marginalisés dans cette scène et ce même si leur musique s’avère d’excellente facture.

Un christianisme vraiment bien compris ?

Autant la plupart des chrétiens n’y connaissent et n’y comprennent rien au métal, autant l’immense majorité des métalleux se fait une fausse idée du christianisme. Ils ne sont d’ailleurs pas les seuls, mais ceci est une autre histoire. Cette confusion provient d’une mauvaise définition de celui-ci.

L’idée la plus répandue aujourd’hui est que le christianisme est une religion du livre. Par-là, il faut entendre un ensemble de croyances et de pratiques qui y sont rattachées révélées par un livre saint. Or, cette définition a le malheur d’être largement incomplète, voir même de passer complètement à côté de l’essentiel.

En fait, il existe trois niveaux de compréhension auxquels on peut rattacher le christianisme. Le premier, et le plus important de ceux-ci, consiste pour le chrétien à vivre une relation. Une relation active avec un Dieu trinitaire, Père, Créateur et aimant Ses créatures par-dessus tout. Entretenir une relation avec quelqu’un (fut-il Dieu) implique, entre autre, de communiquer, de partager joies et peines, de rendre visite, de demander et remercier ou même parfois d’exprimer de violentes colères contre cette personne. Pour le chrétien, Dieu est présence. Ce n’est pas une croyance, c’est une authentique personne qui vit à ses côtés et à qui il demande éclairage et aide pour sa vie. On est bien loin de croyances impliquant des conduites rigides à suivre.

Il serait néanmoins difficile de nier la loi religieuse. Les 10 commandements par exemple, sont un fait et pas une vue de l’esprit. Mais dans le même temps, le Christ a précisé être venu pour accomplir cette même loi. Un Christ qui a voulu et continue de vouloir attirer à Lui. Vu sous cet angle, la loi religieuse a donc comme finalité d’approfondir cette fameuse relation et pas de fonctionner en tant que système légal. Jésus n’a d’ailleurs eu de cesse de se battre avec ceux qui exerçaient la loi religieuse comme un pouvoir.

Relevons également à ce sujet que le sacrifice de la croix pour pardonner les errements des humains démontre bien la totale imperfection et incapacité des hommes à suivre cette fameuse loi à la lettre. Les apôtres eux-mêmes en sont un exemple flagrant. Même Pierre, si proche de Jésus, a fini par le renier à trois reprises.

Autant dire que la loi doit être prise avec des pincettes. Non qu’il faille la passer par perte et profit mais simplement la mettre à une place plus réaliste et en perspective avec ce que nous sommes. Un chrétien qui ne comprend pas le sens de certaines injonctions, est en désaccord avec celles-ci ou n’est pas en adéquation avec elles par manque de désir ou de courage peut tout aussi bien faire des efforts dans d’autres domaines pour se rapprocher de Dieu. Chaque chose en son temps, l’essentiel étant d’avancer d’une manière ou d’une autre vers une meilleure relation. Et pas de traumatiser ou brimer qui que ce soit.

Dès lors que le système légal se met quand même en place à l’échelle sociétale, pour quelles que raisons que ce soit, nous atteignons le troisième degré de compréhension du christianisme, à savoir la chrétienté. Ce qui différencie la chrétienté du stade précédent est une affaire de nombre. Le second a pour ambition de parler aux personnes individuellement tandis que la chrétienté se rattache, elle, à une société entière. Elle est à la société ce que la religion est à l’individu. De plus, la chrétienté va facilement de pair avec de la coercition en vue du respect de la loi. Ce qui peut avoir pour conséquence que la chrétienté, dont le but originel est d’amener tout un chacun à une meilleure relation au Christ, peut totalement rater son affaire. Et même agir en repoussoir éloignant les populations de leur Créateur. L’histoire récente des deux derniers siècles semble être un exemple frappant du fait qu’on peut tout à fait vivre en chrétienté sans être chrétien et, à l’inverse, vivre chrétien hors de la chrétienté.

Des critiques au final peu pertinentes

Maintenant que les choses sont plus clairement définies, revenons-en aux principales critiques portées contre le christianisme. Les accusations touchant à la disparition d’un certain nombre de cultures ou à d’autres actes atroces commis en son nom touchent plutôt à la chrétienté qui, comme cela vient d’être montré, peut être potentiellement complètement découplée du christianisme. Ce décalage démontre que l’un et l’autre n’ont en définitive et contre toute apparence, pas grand-chose à voir ensemble. De plus, un certain nombre de ces critiques ne trouvent pas non plus de fondements historiques sérieux dès lors qu’on laisse parler de véritables spécialistes à leur sujet.

La prétendue promotion de la faiblesse ainsi que tout ce qui a trait aux interdits moraux et aux règles relèvent, eux, du 2^ème stade de compréhension du christianisme. Notre incapacité avérée et démontrée par le sacrifice du Christ à suivre tous les préceptes de la loi invite à un peu de souplesse. Comme l’essentiel réside dans la relation, que la loi a pour objectif de mener et d’approfondir celle-ci, elle ne doit pas devenir un obstacle détournant du Christ. Cela implique que si le chrétien ne comprend pas le sens d’un élément de la loi ou qu’il ne se sent pas capable/ne désire pas l’appliquer pour x raison, alors il doit pouvoir, momentanément, mettre celle-ci en retrait. Bien entendu, il ne s’agit pas de relativiser la loi totalement et d’inviter tout un chacun à faire n’importe quoi. Il s’agit plutôt de permettre au chrétien d’approfondir sa relation en douceur par le biais d’une adhésion plus profonde à un autre aspect de la loi qu’il comprend, accepte mieux et/ou se sent capable d’appliquer. De manière générale, l’essentiel réside dans l’accroissement de la relation qui donnera à chacun ce dont il a besoin pour continuer à avancer même dans les domaines les plus critiques.

La dernière salve d’attaques sérieuses consiste à montrer du doigt le manque d’esprit critique et le suivisme potentiellement développé par les différentes églises chez leurs fidèles. Aussi nombreux soient les exemples qui semblent justifier ce jugement, celui-ci doit amener à la prise de conscience que le chrétien doit être chercheur de vérité. Cette quête de vrai et de juste doit lui faire écouter ce qu’on lui dit mais ne pas tout prendre pour parole d’évangile. L’esprit critique est un don de Dieu, il mérite donc qu’on en use et abuse dans le respect de la vérité. Le laisser de côté, c’est faire insulte au Créateur.

Des natures antagonistes ?

Les principales critiques émises par les métalleux contre le christianisme n’atteignent donc pas leur cible. Mais, et c’est là le renversement le plus spectaculaire, les natures de ces deux mondes ne sont, tout compte fait, pas si éloignées que cela.

Si le métal extrême dégage de la puissance, de la colère et de la haine, l’impératif de recherche de la vérité qui colle à la peau du chrétien peut l’amener à des ressentis franchement brutaux contre les actes intrinsèquement mauvais. L’expression d’émotions négatives peut aussi faire partie de son répertoire tant que celles-ci ne sont pas dirigées contre des personnes mais contre des actes. Le chrétien est un être de lumière évoluant dans un monde empli de ténèbres. Et ces ténèbres ne sont pas à accepter telles quelles mais doivent être éclairées à la lumière de la vérité, éclairage qui peut prendre de nombreuses formes dont celle de la contestation la plus énergique qui soit.

Exceptions faites des attaques ad personam ou des expressions négatives gratuites, le christianisme n’a donc rien à envier au métal en matière de radicalité. Plus encore, le détachement aux choses terrestres que peuvent induire la primauté de la relation au Christ comme l’attachement sans concession à la vérité donne au chrétien un potentiel d’anticonformisme et de dissidence qui devrait faire se pâmer d’envie les plus excentriques/rebelles des métalleux. Surtout dans le contexte de la postmodernité où toutes les opinions se valent sauf…celles estimant que le vrai et le juste priment sur les conceptions individuelles de chacun.

Au final, il semble évident qu’il existe une proximité forte entre le christianisme et le métal. Ce que certains adeptes métalliques essaient d’ailleurs de démontrer depuis quelques temps déjà. Cela dit, à leur différence, je ne crois pas qu’il soit pertinent de chercher une quelconque forme de religiosité dans le métal mais bien plutôt de faire émerger l’immense potentiel métallique du christianisme…